第25章 日子一天一天过25（2 / 2）

同样的日子，不同的活法。佛祖把世界分为欲界、色界和无色界，人间在欲界，欲界又有，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。佛法无边，太过复杂。但佛法的进阶是不是按现世社会的小学、初中、高中、大专、本科、硕士、博士顺序而为，彼命称宗师呢？

日子是成为宗师的必要法宝，但不要混日子。每天浑浑噩噩、不知所以然，四大皆空，不是无色天，是在浪费生命的时间。

自律、有计划、有目标，是成为宗师的三大法器。

一个不自律的人，是无法抗拒外界的诱惑力的，于孩童而言，游戏、玩乐、见困难就逃，是不自律的表现；于成人而言，违背法律，是不自律的表现。

一个没有计划的人，是无法分解阶段过程的，于孩童而言，不把每一学期的学业认真学好，是没计划的表现；于成年人而言，不把每年的生活和工作计划好，是没有计划的表现。

一个没有目标的人，是无法获取幸福的，于孩童而言，确定考哪所高中和大学，是最重要的目标；于成人而言，确定人生达到什么高度，是最重要的目标。

有目标则是所有行为的强大动力，一个人不仅要知道自己从哪里来，还得知道自己要往哪里走，有了目标，按时间阶段做好计划，在自律的过程中，我们每个人、每个阶段的目标都会实现，这个实现的过程，便是日子，一点一滴积累起来的日子，它有时候可能会丰富多彩，有时候可能会暗淡无光，有时候可能会平淡无奇，有时候可能会波澜起伏……但它的过程就是日子，人生过的就是这个过程，扎实过好当下的每一分钟，以自己独特的精气神，把该做好的都努力做好，我们的人生一定是很精彩的曲率过程，它的轨迹一定是很美好的波浪线。

有精气神的过日子，和没精气神的过日子，是不一样的。

1937年，与那些苟活于日本帝国主义铁骑下的师生相比，不顾生死、无畏无惧的跟随北京大学、清华大学和南开大学西迁的师生，是一种中华民族精气神的伟大迁徙。西迁路上，生活无论如何艰难，哪怕是把衣服当了，中华民族最后一批士大夫们，坚信“必先苦其心志、劳其筋骨”，方可接天之大任，这些大师们，在艰苦的日子里，笔耕不辍，埋头钻研，从未放弃自己的梦想目标，从未放弃自己的研究计划，以极其自律的方式，在建筑学、考古学、历史学、金石学、哲学、国学等方面，树立起一座座文化丰碑。如梁启超次子梁思永，在到达四川李庄后，便带病着手撰写抗战前殷墟西北冈的发掘报告，但此时，梁思永的沉疴肺病已经复发，且病势凶猛；而同样身患重病、家境贫寒的林徽因，亦与夫君梁思成先生，在四川李庄上坝月亮田几间农舍，开始用英文着手编写《图像中国建筑史》，系统的向世界介绍中国古典建筑。与此同时，金岳霖也开始了其《知识论》的写作，只是金先生没想到，他这一巨作历经艰险，直到1948年底才得成，而这一巨著，直到1983年才得以印刷面世。

大师们守着艰辛，在生活不下去的生活里，用自己的方式，努力活下去，我敬佩他们骨子里的精神。

这种精神恰如1941年6月份梅贻琦先生到达四川李庄后，在一个街头餐馆宴会上说：在这风雨之秋，清华正好像一只船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它的责任，此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓足勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫喜欢感，但我们相信，不久就要天明风定。到那时，我们把这条船好好开回清华园。到那时，他才能向清华的同仁校友敢告无罪。

我想，历经“三年自然灾害”，“寅吃卯粮”后的癸卯兔年的日子，于每个人都会艰难，每个人都理应如梅先生所言并行，无论于公、于私，于家、于国，勇敢的向前走，踏实的活着，不松手。

日子，于每个人而言，无论是苦是甜，都要坚持下去，但一定要有目标，有计划和自律的活。

最后，借用三百年一遇的国学大师陈寅恪先生，倡导的“独立之精神、自由之意志”，寄语癸卯兔年。