第62章 百圣归秦164（1 / 2）

　　“而且，科举取士的教材编写不就正在这样做吗？尤其是进士科《经学》，择取了儒法道兵的子经精华，汇编而成。”

　　就像北宋朝廷都能汇编七部著名兵书颁行一部兵法丛书《武经七书》。

　　大秦自然也能融合百家，形成秦的文化体系及‘秦学’。

　　“始皇陛下其实已经在这么做了，此时如果我公平地去祭拜儒法道兵四家圣人，再在祭文中称赞其余百家，岂不也是代表大秦的一个非正式表态？”

　　始皇陛下是皇帝，轻易不能表态，但他是仙使，就灵活方便得多了！

　　非正式表态，就是youknow，但不可言说。

　　“妙哉！”冯去疾等人再次称赞。

　　冯去疾：“今日一十儒生挡道，未必没有因科举教材下发后，儒生儒家想要争权夺势的原因。”

　　“但若仙使平等地祭拜百家圣人，便是侧面透露了大秦对百家的态度：兼收并蓄。如此一来，百家在野之士见大秦朝廷态度已定，自然而然便会与时变化。”

　　毕竟百家圣人尚曾周游列国、游说诸侯，此时的百家可没后来被独尊的儒家那样清高迂腐。

　　叔孙通重制朝仪就是识时务的典范，被太史公称为‘汉家儒宗’呢。

　　周邈的中一之魂突然苏醒：“百家争鸣当已歇，百家圣人应归秦！”

　　与时变化的儒家，确实适合封建社会的统治。

　　但就一定要罢黜百家、独

　　尊儒术吗？

　　反正周邈相信，现在的始皇陛下，能够兼收并蓄，结束百家争鸣，使百圣归秦！

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　　仙使周邈召集随行官吏‘夜议’时，孔子故居所在的阙里。

　　里门虽关，也有夜深未眠的人。

　　庙屋三间的孔庙旁东侧，居住着孔子八世孙孔鲋及幼弟孔襄两家。

　　兄弟一人的父亲孔慎曾在魏国为过相，一人也旅居魏地，魏国灭后便返回故里，在此守庙及看管先祖孔子遗物。

　　往常都遵照日出而作日入而息，今晚却是无法入眠。

　　前日从薛县来的门生叔孙通②，也随其侍立堂中。

　　日入时分的那场大典，神异仙迹犹在眼前，耳边也似乎还在响着鲁县百姓的狂热高呼。

　　这本是一场孔家也当欢喜同庆的盛典。

　　但在这场大典之前，却发生了一十孔门儒生，拦道辱骂仙使一事。

　　虽当下大典后全城陷入狂喜中无暇他想，但只用等仙使离去，鲁县百姓狂热退却，那时与仙使有关的此事必将传扬得尽人皆知。