第64章 荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗 185（1 / 2）

辞，用于称呼对方或与对方有关的事物)颜， 敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平啊。”

长老闻言，慨然(感慨的样子）不惧，就对众人说道：

“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤处，脱俗离尘是也。

夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。

至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根(指六种感觉的器官, 眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根）六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），遂可扫除。

菩提（觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等）者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。

访真了元始钳锤(比喻严格的教诲)，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅盘(指佛教中不生不灭，超脱生死的最高境界）。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑， 法界纵横独显露。

至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。

四老侧耳倾听受了，无边的喜悦。

他们一个个稽首(古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一）皈依，躬身拜谢，说道：“圣僧乃是禅机之悟本也！”

拂云叟说道： “禅虽静，法虽度，必须要性定心诚，纵然成为大觉真仙，终究是坐无生之道。我们的玄妙，又大不相同了。”

三藏说道：“道乃是非常，体用合一， 如何不同?”

拂云叟笑道：

“我们生来坚实，体用比你们不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。

一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚， 你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。

空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎(能迷惑人的话）灌彻骨髓。

忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏（luo luo，这里形容藤蔓纷乱难辨，行程艰难，道路梗阻的意思）浑言。此般君子， 怎生接引？这等规模，如何印授？

必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水， 无根铁树生花。

灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华(佛教的一种庙会)。”

三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身子扯起来，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄了。圣僧请起， 不可尽信。我们趁着这月明，原本不是为了讲论修持，且自吟哦（yin é，作诗吟诵）逍遥，放荡襟怀啊。 ”

拂云叟笑着指定石屋，说道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎么样？”

长老真个就欠身，走到石屋前观看，门上有三个大字，乃是“木仙庵” 。于是他们就一同进入石屋，又叙了坐次。忽然看见那赤身鬼使，捧着一盘茯苓(fu ling）膏， 将五盏香汤奉上。四老请唐僧先吃，三藏惊疑， 不敢随便就吃。那四老一齐享用后，三藏这才吃了两块茯苓膏，都各自饮了香汤，然后收去茶具。

三藏留心偷眼观看，只看见那里玲珑光彩，如同月下一般：

水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。

那长老看见这仙境，以为得意， 情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”

劲节老笑着立即联道：“诗兴如天青更新。”

孤直公说道：“好句漫裁抟（tuán）锦绣。 \"

凌空子说道：“佳文不点唾奇珍。”

拂云曳说道：“六朝(指吴、东晋、宋、齐、梁、陈）一洗繁华尽，四始(《诗经》有四始，指“风”“小雅”“大雅”“颂”)重删雅颂分。\"

三藏说道：“弟子一时失口，胡谈了几字，诚所谓是‘班门弄斧’。刚才听到列位仙翁之言，清新飘逸，是真正的诗翁啊。”

劲节老说道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既然有了起句，怎么能没有结句？望最终完成之。”

三藏说道：“弟子不能，烦请十八公结而成篇为妙。”

劲节老说道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑（敬辞，比喻不肯拿出自己的本领），不是道理啊。”

三藏只得续上后两句道：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”

十八公说道：“好个‘吟怀潇洒满腔春’！”

孤直公说道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼(ju jué，比喻对事物反复体会)，为什么不再起一篇？”

十八公也是慨然不辞地说道：“我却是以顶针(一种修辞方法，用上一句的最后一个字做下一句的首字）字起：春不荣华冬不枯， 云来雾往只如无。”

凌空子说道：“我也体前顶针两句：无风摇曳(yè)婆娑影，有客欣怜福寿图。” 拂云叟也顶针道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”

孤直公也顶针道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌（御史台的别名）。”