第6章 成长（1 / 2）

绝爱意识到无念寺已经到了一个非常脆弱的程度。

不再下山，潜心修行，照顾其他的小和尚。

他执意带人上山，更是因为男女不分，善恶不明，导致了恶业。

以前有老方丈和绝厌在，可以照应。

现在只有他一人，很多事情，已经不适合了。

醒来的小孩，也拜入佛门。

因为是白淳剃度，只能排到下一辈。

法号——空惧。

不知道在色欲殿发生了什么，空惧刚剃度，便有了第一颗戒疤。

空惧拜入无念寺之后，除了念经，整日不语，默默守着那朵莲花。

久而久之，其他小和尚，也就疏远他了。

白淳也询问了绝爱关于还俗的事情。

但是他也不清楚，只是知道要经历某种过程，不合适的，便可自由下山，还俗回家了。

根据绝爱的说法，当小和尚长出头发时，便不再是僧人。

至于白淳脑袋上的那个。。。。就不是绝爱可以解释的了。

或许，真的是肉髻相？可是，佛祖肉髻相那也不是头发啊，那是骨肉隆起。

但是在这个世界，和尚就是没头发的，长不出头发。

如果生了头发，就不再是和尚了。

至于自己剃掉头发的假和尚，那又是另一种了。

野狐禅。

这是个典故——禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。

禅者由于未达空理，误信“不落因果”，而五百世为狐；

经百丈禅师点破为”不昧因果“，始脱狐身而化去。

陷入了邪见，属于“大妄语”，受了“野狐身”。

“不落”、“不昧”，相差一字，意境大有死活天渊之别。

之后，这个概念扩大。

凡是空谈公案，只是口头上说无相无我，无佛无众生，而不曾经过切实修行的人，便称之为野狐。

要断除我执才能真正悟入禅境。

如果心有企图，跟贪欲、名利或愤怒、怨恨、骄傲、嫉妒等心念相应而努力修行，虽修的是禅法，但因地不正，即使也讲因果，亦是野狐禅。

如果为求神通、为求感应、为求神秘经验、为求现生的福利而修禅法，也是野狐禅。

禅宗正统又或者野狐禅，并无本质对错，相对于佛法而言，必然是野狐禅歪了道路。

但是放到整个世界，漫长的历史长河之中，其实并无是非对错之分。

无非就是修佛和修术。

修行之人分术士和修士。

术士者，求术法神通，不看因果报应，不求正果，有今生无来世，借的是仙神之法，还的是自身过去未来，因果缘孽。

修士者，法为本，术为用，修行本来一性，万般手段皆护道，是将自己修成佛境，由我统摄，过去未来，因果在自身。

当然，这是这个世界的历史问题，具体后面再详述。

没过几天安生日子，无念寺的门再次被敲响。

绝爱代为接待，很快过来告诉白淳一个消息。

“青山深处异动，山下的村庄出现了妖魔，希望我们可以去解决。”

无念寺所在的山头，便是青山外围的一个小山。

青山无限，草木森林，内有大恐怖。

“能不去吗？”白淳悄悄询问。

绝爱摇摇头。

“方丈可知道，寺内僧众所吃粮食，从何而来？”绝爱继续问道。

“山下村民送的？”白淳试着回答。

“是也不是，山下村民自己都难以果腹，寺庙不会再奢求供奉，而是佛田。”

“佛田？我们要自己种田？”白淳回忆，他们好像没有接触过种田，难道租出去了？

“佛田并非土地，而是一处秘境，天下人供奉佛祖菩萨，佛田之中，便有粮食布匹，以供僧人吃穿。”

“这样吗？”白淳有些明白了。

“若是无念寺不再庇护村民，佛田产出便会减少，乃至于消失。”

这点，更加佐证了白淳的想法。

香火。

佛门香火，一部分给了佛祖，一部分通过佛田，转化为粮食和布匹，确保僧人可以专心修行。

这也侧面看出，佛门必然属于守序一侧的，另一种方式的接受众生供养。

这个世界稳定的基础之一。

白淳应下。

因为他也得去。

绝爱虽然会武功，但是不具备降魔之力，必须得由白淳出手。

等以后白淳可以独自应付了，绝爱便不用跟着了。

现在，主要还是白淳只有六岁，哦，快七岁了，因为纯阳气血的缘故，看起来有八岁。

同时，随着修行的不断精进，白淳越发感受到无念寺的大恐怖。

不只是隐藏的神秘存在，法门充满诱导和蛊惑。

还有这个世界的规则。

天道，亦或是天条。

好似被扭曲污染了。

越是修行，枷锁越多。

看到的戒律也就越多。

白淳越是希望离开这个世界，至少出去喘口气。

修行是大坑，不修行，我命不由我，更是身如草芥、命似浮萍。

白淳忽然想到了某位大佬。

既然借了第一家，就不要怕借第二家。

只要自己跑得快，债主就追不上。