我的这些事（1 / 2）

记忆终将褪色，唯有文字永远流传。

现在的我是老庄派的——我的前辈老庄（庄周）喜欢做梦（庄周梦蝶）。

但是你不能不说，老庄在做梦的时候都能参透一些道理：究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周。

于是老庄通过自己的这个故事来说明了这样的道理——体现了老庄极为重要的思想——天、地、人和谐统一——天人合一，自然合一（老庄和蝴蝶的自然合一）。

而老庄阐述原理的方法比某个自称是文人的“以人为鉴法”强多了：老庄讲故事！（“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”）；通过讲故事来讲理。

我们可以说，老庄大概是历史上记载的最早的一位，极具探索精神的（天之苍苍，其正色邪？）的人了；也就是说，老庄是个头脑风暴大师（某个文人也自称喜欢头脑风暴哎）。

至此，“以人为鉴”分析法（本质上是自我认识的一个方法论）迎来了第一个实践应用：自我认识，需要一定的方法，更需要一定的逻辑——这是逻辑性极强的工作——考验你的逻辑推理，以及你的联想能力。

你通过各种方法（查资料，读作品来推理）来得知另一个维度的“我”（庄子）的“元素”；通过这样的了解你发现：这人和我有点儿像；于是自然而然的，你会联想，联想到你们的相同与不同；你把另一个维度的你当成你自己：以此来跳出自我，看自我。

而后得出结论：假我（现实中的我；在探寻到真正自我之前，还是当“假我”比较客观。）和真我（此处为历史当中真实存在过的老庄）都具有：丰富的想象力与联想能力；擅长头脑风暴；爱做梦；

以至于：自然，超然，飘飘然。常常陷入纠结：“我是谁，谁是我”这样的问题。

我也是陶渊明式的人物；陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山

我就俗了点：东墙根里采花子，躬耕之于大北山（沂蒙山区的孩子大抵都知道什么是采花子吧）

结合老庄与老陶的“元素，在此我们就可以大体了解我的一个精神追求了：追求内心的自然，自由，自洽。

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以后会还会提到这两位的；在此之前：让我们来看看自我的另一个方面：底色——最底层的颜色；犹言作为基本条件——汉语词典如是解释。

我的底色元素。

人的底色——人的究竟——人一切行为的理论基础与来源—；产生于你的出身（家庭），上可追溯到几代祖先（显性遗传与隐性遗传）的这样一种东西。

值得注意的是：“以人为鉴”也应当从这一方面来出发：对照你自己的长辈同辈——血液里的“元素”。这个底色（元素）：会伴随你的一生，融于你的血液——深埋生命，血脉相连——你比谁都清楚。可怕的是：你无法磨灭他——因为他就是你；你只能通过自己的不断进步，对抗与成长，来减少这底色元素对你的影响。

他不是要被你消除的，而是要和你相处的。

即：（这影响）无法消除，只能减少。但是你也不能逃避：正视自己的底色（没有好坏之分），是自我认识的基础——最基本的条件。

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回到我们的底色频道上来。

我爷爷的家庭是不幸的：作为小农家庭来说，我的奶奶走得早，这注定了生活的重担都会压到我的爷爷身上；我的爷爷也不负众望的被压垮了：他没有化压力为动力，而是成长为了美剧shameless里主角——弗兰克（我不予评价；到后来我们会深究这些元素对我产生的影响）。

我的爷爷家庭——也就是我父亲的家庭，是不幸的；我的父亲是没有童年的。

让我们推理：这直接与间接的导致了，我的家庭缺少一些“有幸”。现在我们就开始，从假我出发，从假我的历史出发：一步步的来探究，在历史的发展之中，我发生了什么样的变化，产生了什么样的“元素”。

那么先大体聊聊我的底色元素吧！他包括的不仅限于：悲观——来源于家庭，遗传；我的父辈遭遇了一个接一个的苦难，生活中充满的诸如：疾病，死亡，饥饿，贫穷这样的坏消息——任谁也会产生悲观的情绪；

自卑——来源于家庭，遗传——我的父辈一直稳定的处在社会最底层，一直坚定地站在贫下中农的立场；当父老乡亲开始走向吃饱穿暖，从站起来到富起来的过程当中(果然是没有对比就没有伤害)，父辈的家庭还是始终保持一无所有——穷——被轻视被看不起——自卑发生；

而日后的我的一些疾病，也加深了我的自卑元素。

善良——穷生奸计不尽然，富长良心不必然；但是我的祖辈始终是心地善良的无产阶级成员——而这一优秀品质也传承到了我这里。

缺乏安全感——这是一种复杂的情绪——来源于遗传，来源于我的生活，来源于我的家庭……

但是也正如前面所说：底色没有好坏！注意，我说的是中文——这表示我说的每一个词语，句子，都可能会有两层含义——语言真奇妙。

譬如缺乏安全感：反过来说就是机警，机敏；

善良者也有东郭先生那样的：“大善人”。

所以：不要觉得你的底色怎么怎么样；你的底色虽然客观存在：但是他的影响（好的影响与坏的影响）——只在你一念之间——双刃剑。

何为一念之间：我以乐天主义来对抗我的悲观；（你需要在杞人忧天与自得其乐之前寻找那个“中”）

我以诸如强势/自信（外在的优越感）来对抗自卑；

我以坚强来对抗这些所有的怯懦的底色——这些底色当中的负面因素——只是你怯懦的表现！

懦夫无法对抗；勇者不被影响。

低头族就是一种逃避，一种自闭的表现：对他人目光的逃避，对他人注意的的逃避，对真实自我的逃避——自我封闭（封闭在互联网，手机上的一方小小天地）。

我曾经是资深的低头族，敬业到以至于：在没有手机的初中，也保持低头看脚下的优良传统；彼时的我：营养不良瘦乎乎，一身邋遢干巴巴。

自卑，深深地自卑

而自卑就是导致逃避的一个原因，而自闭也是另一种形式的逃避。

而逃避，确是一种不高明的，取得安全感的笨法子——却行之有效（快，错觉）。

原来：人和鸵鸟是这么相似的两种动物啊——怪不得都是两足直立行走！据说鸵鸟遇到危险（不稳定因素，不安全感），常用的“行之有效”的办法就是做低头族——甚至是把头埋进沙子里（这点上就体现了他作为高等生物的优势了：人会低头，但是除了傻子，很少会有人低下头后把头埋进沙子。）——而后获得安全感（鸵鸟其实也是另一个维度/物种的我）。

是的！有时候你不仅能以人为鉴，鸵鸟也是对照的好对象！

其实啊，自卑也不完全是坏的元素、底色：一切事物都有两面性，即使是自卑这样的贬义词也有两面性。

“自卑可以促进人类地位的提升，它本身不是变态的”。

那么与之对应的也是自恋的危害性。

自卑是伟大的！万物仅有人自卑——这是人类的特权，是人类区别于其他生物的所在；人是由自卑而意识到了自己的渺小，而后在摆脱自卑的过程中，人类得以进步，文明得以发生。

譬如古人：古人是不穿衣服的，是不因为身材而自卑的——因为原始人能吃饱就不错了，哪有时间来“发福”？

再后来不知什么原因，人类突然意识到了裸体的不好，因之产生了自卑，而后发展为羞愧感；再后来便演变成了衣服的发明与穿着。

人类自从穿上衣服，才有真正的“文明”。

对我们这些——拥有很多负面元素的人来说——克服逃避心理，摆脱怯懦对我们的监禁——不要做一个懦夫！

逃则而今已逃了；下次重逢奈若何？

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幼年

在此：我想到了和我挺像的一个带有悲观主义的人物：林黛玉（当然你可以把我想象成，倒拔垂杨柳的那个林黛玉）。

我也不禁感叹：我俩确实是如此的相似。

此处我知我而你不知我；但我知真我——此为黛玉；而你也知黛玉；得出结论：我们都了解真我或是易于了解真我，我们有熟人了——黛玉！我们就能有共同语言了！

是的，交流也是需要建立在一定的基础上的。我讲我的你听你的就是所谓的鸡同鸭讲，那我们就都白说，白听了；求同存异——差距再大的俩人也能找到共同语言；有时候别人和你交流，不知该立在何处的时候，往往就要谈论一本双方都看过的书，一部电影；或是交流对双方都认识的一个人的看法。

这就是所谓的聊天的基础，有基础、有了地基，房子（交流）才能盖（继续）下去。

我将以对黛玉元素的分析，来继续进行“以人为鉴”方法论的实践。

请开始我的表演。

真我（黛玉）：容颜娇美（其实我也是；而且幼时总是苦于人家夸我：美的像姑娘）；“两弯似蹙非蹙笼烟眉（美人敛娥眉画像），一双似喜非喜情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病（我亦浓眉大眼，表情时常忧郁——以至曾有人评价：没见你笑过；自幼体弱多病。）”到这里我们还是很像哈。

无独有偶：我也是幼时去了姥娘家（只不过我姥娘家不是某某府，我也不是大户人家的小姐）——与黛玉相似度加一；由于我初到姥姥家，不足两岁；所以那些记忆已经消失在了我的“智库”里；可是当我读到黛玉初到贾府的那段文字时，不禁动容——且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同~~~因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去……”

黛玉姥娘家是十足的大户人家！我的姥娘家不是大户人家；但是：黛玉之家比于贾府，恰似我家境比于姥娘家——都有刘姥姥进大观园之同。也就是所谓的：穷亲戚进富亲戚家门。

一方面：父母不在身边陪伴——缺少安全感的来源；另一方面：到了陌生的环境。此二者会加深：你的“不安全感”；此二者：就是我敏感之来源，安全感之去处。

有幸：我和黛玉小姐姐都受到了姥娘家的重视；黛玉的姥娘是这样的：“被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。”

我们说，贾母是经历过大风大浪的人，是见过大世面的人——是不会轻易表露真实情感的人——只在某些场合对某些人才会真情流露

在此的真情流露，贾母对黛玉的爱就很明显了——真爱。

啊，伟大的姥娘！

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优秀的文学作品，总是在不遗余力的调动你的情绪，吸引你进入到这样一个文学世界（维度）——调动我的的情绪、思绪，在历史，往事、文学世界当中——不同的维度里，寻找自己性格来源的蛛丝马迹：真相便隐藏其中——真我便隐藏其间。

再次强调：我们有时候并不清楚自己是怎么样的——凡所有相，皆是虚妄。我们往往会着相，着这个相，着那个相；所以我们要以人为鉴啊！

以人为鉴，不单单可正得失——更是为了看看人家做了啥，怎么做，怎么样，从来联系到自己；再通过对不同“元素”的深入了解，对不同“维度”的深入了解——以达到自我了解的目的。有时候真相不是在你的脑海里：他只是被蜘蛛网所蒙蔽，被无数个相、表面现象所掩盖，尘封了起来。

孔融三岁能让梨，而我三岁学点烟

三岁的孔梨，将大榕让给长辈，而自己吃小梨，成就了一段佳话；而彼时在姥娘家两岁的我，正在大人堆里学习一个社交技能——点烟；流程如下：1用一只手点燃火具；

2用另外一只手护住火焰，不能让火熄灭；

3把火送到对方面前并说声“请”；

4保持2的姿势不动，直到对方烟头离开火焰。

于是你总会看到一个口袋里时常装着打火机的我；每当舅舅家来kei（客人），大人们谈笑风生/或是聚会喝酒；情到深处，不禁摸向香烟；此时一位刚刚高过茶几的小朋友就屁颠屁颠的跑过去，熟练运用上述四条——为宾客点着香烟；同期也因懂事听话，被小区邻居称作：小好孩。（他们眼光还是不错的嘛）

但是哦，“历史中”的人们，并不甚明白：孩子的天性应当是调皮的（探索欲）；当一个孩子拥有，与年龄不符的“早熟”（无论是心理上的亦或是生理上的）：恐怕都会埋下一个伏笔——一个关于反转的伏笔。

那时我不满二周岁；往往也会想家；可是姥姥只是问我：是谁让你来的来？

我是：我己己（口齿不清，带着哭腔）。

那时候我便是个敢作敢当的小孩了啊！

每逢进出小区门，门卫老爷爷总是说：嘿，小好孩又来啦！现在我依然常去那个小区——我的姥娘家；可是再没有人叫我小好孩了——物是人非了——没有人记得当年的那个荣誉称号了；当然这是后话了。

前两年“扶不扶”这个问题挺严重的；而当年的我在面对这个问题的时候：没有考虑或者说根本没时间考虑——我只是出于本能的反应——我选择了扶——我的姥姥。

那是我们去买菜的一天，我们需要乘坐平式扶梯（类似于传送带的一种自动扶梯）；我站在姥娘的身后；倾斜的角度再加之我本来个子不高，导致当时我的头顶也就和姥娘的腰部一般高；当我们站在扶梯向上徐行之时：姥娘向后倒下，向我倒来——正如我上文所说，我没有时间思考——而是出于本能的双手举高，撑在了姥娘的后背——一下子扶住了；对于当时的我来说，也不可谓不是力挽狂澜了！

天生的保护欲，出于本能的保护欲。

此后姥娘夸了我好几年；逢人便说：我大外甥救了我！结果自然是我的小好孩的荣誉称号更加牢靠了。

同年，回到我家，和姥娘一起落了水。彼时入夏，池塘里已是蓄满水：听取蛙声一片了；而我们的菜园子正在池塘旁边，需走过堤坝到达；池塘靠这堤坝存水，堤坝高3米；阳面是乱石坑，也被堤坝溢出的水装满了；阴面是池塘（深于堤坝）。

事情是这样的：姥姥带我去菜园子，我在姥娘身边总是快乐的；那天也不例外，一路上蹦蹦跳跳，路过堤坝的时候，我：吃着饼干唱着歌，突然就被麻匪给截了（对不起串台了）；我当时吃着饼干唱着歌，蹦蹦跳跳的，一阵妖风吹来，我一个趔趄没站稳，就一头栽了下去。

历史当然是没有如果的，而且发生之后就无法改变；当时情况可以分为：1掉进阴面池塘；鉴于我和姥娘都不会游泳，且不说溺水，呛水难以避免（溺水率50%）

2掉进阳面乱石坑，情况有三种；一：乱石坑水很深，溺水；

二：乱石坑水很浅，撞到石头（变成傻子的几率比较大）

三：水既不至于淹着我们，又不至于太浅而失去缓冲

上善若水！

很显然，现在的我是真实存在的人（不是鬼，没溺水，不是傻子）；那么说明：我很幸运的遇到了最后一种情况。

发生之时你无法选择——我掉进阳面水不深不浅的乱石坑；

但是你可以选择的是什么呢？

让我们倒回去，把时间节点定格到我一个趔趄的那一瞬间，把镜头聚焦到我姥娘那边，我的姥娘——她的手——伸向了我——抓住了我——然后。

我这个大孝子就连带着我的姥姥一起掉了下去。