第51章 阴宅（4）109（1 / 2）

　　应春晚一边看着一边问石头，“那个画是村里面人画的吗，画上的女人是谁？”

　　一般乡下人随手贴些吉祥画也是关二爷或者送子娘娘，要么也是灶王爷和西王母这种比较传统的神明画像。应春晚之前恶补了一顿这方面的知识，七七八八能认个大概了，但是这张画上的女人明显不属于任何一个流派。

　　石头抬头看了眼，“啊，就是这个，画上画的就是我们拜的河神娘娘。”

　　方君缪听到后咬文嚼字地重复了一遍，“河神娘娘？”

　　应春晚也有些惊讶，民间古时候把自然灾害和神明挂钩的不少，也有很多各个村落上自封的土地神，但女性神无一例外，基本都是和生殖或者其他丰作之类的挂钩。河神山神这种一听就破坏感十足的神明，很少被视作女身。

　　石头点点头，“对啊，河神娘娘，我们村里的人都是这么叫的，我刚记事的时候就拜过河神娘娘。”

　　应春晚哦了一声，没有再多问其他，但仍然忍不住看了那副小像一眼。

　　画像的女人一脸悲天悯人之相，又很柔顺平和，说是河神，不如封成送子娘娘之类的吉神看起来要更匹配一些。

　　民间传说里的神，一般很少有貌美性和的人相。在最初，神无一例外都是残暴凶狠的模样，形象也多为张牙舞爪的怪形，所以神和怪经常挂在一起，有神怪这么一个词。

　　直到后来慢慢文明开化，诗歌等体裁的流行开始点醒人们一种浪漫的想象，对于遥不可及的神明们，人们开始依托于自己美好的心愿赋予其一种超脱凡世的至美面容，随后才逐渐有了或英俊或美貌的神明。

　　当然神明的正体究竟什么样，没有人说得清。不过在一些偏远不发达的山村，人们供奉的神明仍旧是诡异可怖的怪物形象，而供奉神明的人出发点也不是因为对神的崇拜，而是源于对神的深深畏惧。

　　所以应春晚觉得有点奇怪，东河村毫无疑问，也属于偏远不发达的山村之一。他们进村到现在，见到的最现代的东西就只有电提灯和手电筒，像何村长家里甚至都没有拉电线，仍旧在用油灯照明。

　　这样的山村，却有一位柔顺貌美的女性神明，其实是有些违背常识的。

　　而且，这宅子怎么看怎么不像是祭拜用。他们进宅子，一进门竟然不是正厅，而是一条逼仄围住整个内里的长走廊，这是个山穷水困的格局，和东河村整个村的地理位置简直一模一样。

　　祭拜神明要是这么祭拜，别说平息神明怒火了，不变本加厉就不错了。

　　应浅当然也是想到了这点，她对虎子开口道：“我问你们一件事，为什么石头说被二爷锁在这里面后你们那么害怕，这宅子有什么说法？”

　　虎子沉默了一瞬，“师傅们也看出来了，这宅子的格局其实不太对头。”