第55章 暨南大学堂55（1 / 2）

设立学堂培养人才，亦是一件刻不容缓的事。沈赤心对此极为重视，投入了大量的精力，亲自参与筹建学堂，并审订学堂章程。

明太祖朱元璋出身穷苦，没有受过上过学，却对学校教育非常重视，建立了十分完善的官学制度。明朝不仅在中央设立国子监，还在省、府、州、县各级设置官学，就连军事系统的卫所也建有卫学。

为了加强官学，明朝还广为设置学官，委派提学官巡视各地官学。从明初起，官学就呈现出蓬勃发展的态势，学术环境宽松，与清初屡兴文字狱形成鲜明的对比。

到了成化年间，商品经济进一步发展繁荣，心学迅速兴起，改变了官学一家独大的局面。

学术环境相对自由，文化艺术蓬勃发展，各地广建书院，私人讲学蔚然成风。明朝中后期，全国书院总数高达两千多所，学术空前繁荣，前无古人，后无来者。

如今战乱迭起，官学也好，私学也好，都受到了极大的破坏。廉州府地处岭南一隅，学校同样没能幸免于难。

沈赤心认为，办大事以得人才为第一要务。赤军来到廉州，有了块稳定的根据地，必须加紧培养人才。要培养人才，最方便快捷的还是举办学校。

与明朝官学所不同的是，沈赤心立志建设一所新式大学堂，定名为“暨南大学堂”。暨南二字出自《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海”，意为面向南洋，将中华文化传播至五洲四海。

暨南大学堂将不同于以往所有的官学、私学，以百家争鸣、百花齐放为办学方针，不再独尊儒家，授业课程也很广泛，不仅教经史子集，还教农学、水利、数学、军事等经济致用之学。

经过两个月的筹备，暨南大学堂挂牌成立。为示重视，沈赤心、王业莹夫妻亲自参与学堂揭牌，以示重视。

封建时代，妇女地位低，受到社会歧视。王业莹本不想抛头露面，但她是王阳明的后人，也可看作是心学传人。沈赤心极力邀请她，又以宏扬心学相劝，才得到了她的同意。

心学主张“致良知”、“知行合一”，提倡个性解放。由心学而衍生出了反八股、反封建专制、经世致用等思想主张，无疑与宋朝以来的程朱理学相违背，也与“家天下”的封建政治传统相违背。

王阳明在世时，心学就被嘉靖皇帝斥为异端邪说。

一代名相张居正本是心学弟子，受心学栽培，立下不世奇功。可他掌权之后，也认识到心学威胁封建统治，下令禁止私人讲学，捣毁天下书院。

沈赤心却决定发扬心学。心学虽然渊源于儒学，却已经脱胎换骨，比程朱理学要先进得多。剖析当前国情，心学仍是最有价值、最适合国情的学说。

程朱理学主张存天理、灭人欲，极力维持人伦秩序，是封建专制统治的得力工具。久而久之，人们的思想受到禁锢，闭关禁海、文字狱也就随之而来。

可以说，程朱理学在明清两代得到了官方的极力推崇，把封建制度推向了顶峰，也使华夏错失大航海时代的发展机遇，逐渐落后于欧洲。

当前，心学仍是最受欢迎、传播最广的学术流派，不仅在士大夫中流传，还在乡野平民中流传。

心学中的泰州学派，学说简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，流传甚远。

泰州学派的李贽，则是明朝后期最重要的思想家之一，极力推崇个性解放和自由平等，鼓吹男女平等，被卫道者斥为异端。