第二章 伟大的人类之神4（2 / 2）

　这件事对林宇有利有弊，弊端很明显，太原始了，一切都得从头来，他们甚至连育种都没有开始进行，在种花家出来的人，是不可能不走种田这条路的，就连强大的秦国推行的也是耕战。

　好处也有，那就是现在部落全民打猎，没有剩余的粮食，大家全都穷的叮当响，甚至还有饿死的风险，没有剩余生产资料，自然也没有压迫，地位反倒是比较平等。这时候部落的族长大多都是禅让，权力没有那么大，他很容易获得这支部落的领导权。

　果不其然，当那些穿着兽皮的壮年男人走进部落之后，开始和大家，族长介绍这位人类之神的信徒，在林宇光洁神圣的外表下，在野鹿那确凿的证据下，众人很容易接受了这种说法。

　果然，只要文明程度够低，发展信仰就不成问题！完全没有神迹的中世纪都有那么多狂信徒，他在原始部落搞宗教，还能施展神迹，搞几个圣徒岂不是轻轻松松。

　但林宇调出自己用神力设置的面板后发现，这群人的信仰程度很低，除了当时亲眼看到神迹的那几个猎人是泛信徒，大多都是无信徒和伪信徒。

　简而言之就是选择性相信，你确实能来食物，那就相信，不然就口头说说。典型的实用主义信徒。

　对于神袛来说，信徒的信仰程度大致分为：圣徒或者狂信徒，虔诚信徒，真信徒，泛信徒，伪信徒，无信徒。

　随着信仰程度的加深，他们提供的信仰值也会成倍提升，一个高质量的信徒提供的信仰值能比得上数百甚至数千的伪信徒提供的信仰值。

　除了信仰程度，另一个影响信仰值的就是信徒的个人实力，这个很好理解，同等信仰程度，实力越强，提供的信仰值越多。

　所以当务之急是提高他们的信仰程度，获得更多的信仰值来填满九鼎，召唤华夏人杰。

　死亡一直是人类最大的恐惧，在远古时代，受伤几乎可以和死亡画等号，这也就意味着这是使用神力最性价比的方式。

　“你们这里是否有受伤的人类，人类之神偏爱祂的每一位子民。”

　靠打猎和采摘野果的部落怎么可能没有受伤的人呢，一听这位信徒大人能救治村民，族长连连说有，然后带着林宇去受伤的村民的屋子里。

　只见一个躺在草堆里的壮年男人，此时被疾病折磨的已经瘦骨嶙峋，奄奄一息。

　“信徒大人，这强大的勇士在捕猎时为了保护他的朋友，被野牛的牛角给撞到了胸口，不知道您能否救治他。”