第56章 尊者与智者的对话53（1 / 2）

“山不在高，有仙则名。”

东胜神洲，南海诸岛；无名山下，浮云缭绕；潺潺流水，野竹青霭；鹤鸣九皋，声闻于野；一尊一智，跏趺端坐；月迷津渡，相对无言。

恰“长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧；流水无意，渔歌互答”。且听——

“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”

那尊者不禁翛然一笑，顿觉人生自在如初，周围空空如也。

智者不觉哑然，问：尊者，何故如此？

尊者说：真是大智慧啊！“明月松间照”，你看这明月穿过了松林的缝隙，照亮了这汩汩清泉，让我们看到这美妙之处；再看那松林紧密处，却昏暗幽静，仿佛光不曾到过那里，难道那里真的就什么都没有了吗？

智者答：那里看上去似乎真的什么都没有。

尊者说：如果这明亮处的松林亦密如华盖、幽暗寂静，你还能看到这里有“清泉石上流”吗？

智者答：的确看不到了，空空如也。

尊者说：如此，这明亮处的“有”和幽暗处的“无”，又有什么不同呢？它们本是和合不二的一体啊。

智者问：若按尊者所说，那这大千世界为何气象万千？

尊者说：人们感触这大千世界的方式，无外乎借助色、受、想、行、识这五个角度。人们通过这五个角度观察、感受、思考、接触和认知这大千世界的诡谲万象，它们是相互依存、相融共生的，其中的任何一个角度，都会在人们内心深处引起波澜起伏，如同把一个小石子投入那静水湖里，泛起一圈又一圈的涟漪，而人们的内心就会产生苦难、烦恼。

殊不知，我们所看到的宇宙中的一切事物，都是我们凭空臆造和想象的，我们看到的、听到的、闻到的、尝到的、感受到、意想到的一切，都是它的内在实质——“空”——因缘际会聚合而呈现出来的“相”而已，它们不会无缘无故的产“生”；不会无缘无故的毁“灭”；不会无缘无故的染“垢”；不会无缘无故的纯“净”；不会无缘无故的虚“增”；不会无缘无故的递“减”。

这宇宙中的一切都是此消彼长、循环往复的。