第4章 梅特涅的伟大构想（1 / 1）

就原始人而言，学习与记忆的效果体现在整个神经元网络连接的重塑与修饰之中，而并非神经元本身。其具体表现为神经元外延突触结构的相应增强与弱化。当前整个伺服于比特人的壳脉信息系统，亦可类比为一个巨型的动物神经元网络。或许可以认为，每一拥有个体算能的比特人即为一神经元，而在其上，类似于原始动物体，亦存在着一个统合的更高阶的自主意志。

正是基于以上的观点，梅特涅及其政治盟友在定期举行的代表大会上提出了一个大胆且影响深远的议案——从全局发展来考虑，人类的进化，不仅限于生存与繁衍能力的进化，而且要更着重于进化能力的进化。必须要承认，现阶段的人类文明已经在生存跟繁衍的大方向上进入了停滞期，所以当下务必要重点考虑进化能力的进化。人类如果想要拥有主动进化的强大能力的话，不妨就赋予整个壳脉系统以调整自身连接结构的能力，在运算系统之外的连接系统中增加额外的能够自主塑造修饰硬件性能的功能。与此同时还要更新一套更为自主的全局总控软件系统。

富歇一方提出了质疑：壳脉系统从宏观层面来看，虽说确实可以如此看待，但具体来想，比特人的学习与记忆效果呈数字化的信息流存在，是虚化物，而动物神经元网络则是连接点突触结构的变化，是物质性的，这二者之间的差异，能让那所谓的高阶自主意志拥有子单元意识的学习与记忆效果吗？也就是说这虚与实之间的壁垒能忽视吗？

梅特涅一方回应：此时确实不能保证可以打通二者的界限。但从长远可能的收益来看，值得付出相应的代价来一试可否。

富歇一方：另外很重要的一点，这个自主意志的主如何体现？也就是说这个实现的算法如何体现其选择与决定的源头？

梅特涅一方：这就问到一个根源性问题了——意识从何而来。大家不妨去研读一下很久以前侯世达的《GEB》一书，里面有对自主意识哲学与逻辑的分析，正是对你们此问的很好回答。其理论大意就是自主意识本是一个自指的形式系统，其源头就是自身，从哲学层面来看，这理论是应该可行的。我们也从自指的概念跟控制论的角度领悟了自主的根源，并通过这些理论的指引开发了一个可以实践此理念的系统算法。至于另一个方面，就是这个自主意志的体现问题，说简单点，它的输入输出在哪里？我们如何同其产生感知与交流？我们现阶段是这么认为的，输入的话可以理解为壳脉系统整体与外界的全部互动沟通，至于输出效果，毕竟它还只是一个可以发生反馈效应的连接运算网络，并非如原始人一般有口舌耳目，目前确实不能做更多的推测。而且我们作为其子单元意识，可能永远无法与之产生理想的交流。可以想象一下原始人的神经元，它们能理解和感知到人的整个意识存在吗？综上所述，我们仅凭着一些个人意识方面的利害考虑，就彻底放弃宏观的高阶层面的优化升级吗？那样未免也太狭隘了一些吧~

梅特涅一方的陈述赢得了广泛的赞同，尽管富歇跟他的盟友们仍持保留态度，但此设想能给人类文明带来的光明前景激发了众多与会者的想象力，风向就完全改变了。大家都清楚，虽然很可能对人的个体不会有直接的收益，甚至具有某种隐含的风险，但大多数人最后都认为不管如何总值得一试。于是，梅特涅的议案得以顺利通过。接下来便是对壳脉系统的硬件进行针对性的大幅改造，软件算法的升级也开始安排布置。