第40章 说说几首唐诗宋词中的“愁”38（2 / 2）
这种多情的闺怨也是一截难舍的爱恨愁肠，不仅存在于古代，就是现代社会也有。在市场经济全球化的过程，在经济发展遭遇困难的时候，很多青年才俊不得不离开家乡，有的挣扎在一线大城市，有的拼搏在下沉乡镇市场，为了自己的家庭生活而奔波劳累，这虽然和戍边的意义与辛苦不能相比，但也何尝不会引起一段闺怨呢？
宋朝女词人李清照在《一剪梅》中说：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”便是源自她对自己新婚不久即离家外出的丈夫赵明诚的思念，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。写这首词的时候，李清照与赵明诚刚结婚，她才十八岁，正是你侬我侬的碧玉年华，怎么忍得了离别之苦呢？
这便是生活，再美的诗句也是源自生活、表达生活，脱离了生活的文字是空中楼阁，既不会有共情，更不会流传千古。
伟大的中华民族文化底蕴深厚、流芳千古，究其原因便是她的艺术生命力源自生活、高于生活。
戍边报国梦回故土的思乡愁
唐·王之涣《凉州词（其一）》说：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
王之涣是唐朝诗人中非常讲义气的一个人，豪放不羁，常击剑悲歌，我有时候觉得他是不是战国时代燕国琴师高渐离的轮回转世。王之涣善于描写边塞风光，却没有那种为赋新词强说愁的感觉，他的诗句用词看上去朴实无华，细究起来却是意境深远。
玉门关在古代是很重要的标志性关卡，《后汉书·班超传》记载：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”可见玉门关在戍边官兵心目中，是多么重要，甚至有可能是他们心中家乡的图腾。虽然说进了玉门关就是中原大地，就相当于回到家乡了，但这何尝又是容易的呢？就连班超都不敢奢望，更何况是广大普通官兵，可见玉门关地理位置的重要性与战争生活的艰苦性。
开篇一句“黄河远上白云间”，直接把人们的心境和眼界送到了广阔穹宇，这便是盛唐诗人才有的气度。唐朝是中华民族的高光时刻，长安是世界瞩目的明珠城市，养育了千万儿女，自然也就让她的文化盛名远扬，诗人那种民族自豪感油然而生，说话的气度自然不凡。紧跟一句“一片孤城万仞山”，又把人们拉回了地面，看大唐盛世之疆域辽阔，纵然在凄凉荒芜的西域，也有我们的军营堡垒外守卫（孤城应该指向的是戍边军营），但这也意味着那里的世界与中原大地不同，在壁立万仞之下，矗立着的这一座孤独的堡垒，仿佛是风卷黄沙中那生命力顽强的黄杨树，倔强地摇曳在那里。
山河壮阔，无论是在古代还是现代，戍边的生活条件是相当刻苦的，需要一代又一代戍边官兵的付出，因此也必然会出现思乡心切，无论是戍边官兵吹响了思乡之情，还是游牧老人吹起了悠扬小调，听者的心早已随着乐曲飘走了，眼睛也早就望穿了玉门关——不知道家里的孩子多大了，不知道自己的妻子容颜是否依旧，不知道高堂双亲是否健在……，自己是多么想回家看看啊，可是这戍边卫国的重任，又怎么能离开呢？羌笛在盛唐是一种代表性乐器，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故命名羌笛，音色清脆高亢，并带有悲凉之感，表达的多是思念、向往和别离，“何须怨”中的“何须”一词是以委婉的艺术方式，表达出戍边官兵们自我安慰，自我和解，自己懂得肩上的责任——戍边卫国，所以也不去怨恨了。既然那来自家乡的温馨吹不到这边关，那这心心念的思乡愁，也只能和着风沙淹没在浑浊的泪水里了，映衬出了戍边军人的笃定不饶、刚毅不屈之形象。
王之涣的《凉州词》虽然写的是戍边人不得还乡的愁思，但却磅礴大气，没有丝毫怨恨漫天的压抑，悲凉豪迈，气势慷慨。
心怀大志难登庙堂的失意愁
唐·孟浩然《宿建德江》说：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”
孟浩然是唐朝有名的山水田园派诗人代表人物之一，与所有的青年才俊一样，孟浩然也曾想考取功名、建功立业，但直到40岁时，也未曾实现进士及第，只是在开元二十五年（737）被宰相张九龄招致幕府，也没有实现什么抱负，便隐居山林了。但孟浩然在艺术上却有他独特的造诣，与王维被世人并称为“王孟”。
百无一用是书生啊，书读多了就容易才高气傲，如果没有机缘之巧合，就很难登堂入室，比如李白，穷其一生致仕不顺，但你能说他没有才能吗？他可是高力士捧靴的太白诗仙啊，真正是前无古人后无来者吧？
一直有一种未经证实的传说，唐玄宗到王维家，孟浩然躲避后被唤出，自诵其诗，说了一句“不才明主弃”，惹得玄宗不高兴了，皇上说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。”于是孟浩然这条鱼在龙门之前就彻底无望了，这传说如果是真的，那就是典型的才子自恋之酸吧？
诗作头一句中的“烟渚”很有意境，烟渚通常被指江中雾气笼罩的小沙洲，但孟浩然当时是否真的就是把小船停靠在烟渚之地呢？有没有借烟渚那“朦胧意境”表达自己内心里茫然若失之意呢？在这种情绪下“客愁新”，仅仅是“愁新”吗？那么旧憾又是什么呢？是自己过去奔波于名利场，却始终未能获得青睐，而早已心存的旧憾呢？还是有远离故土多年难压想念家人之旧憾呢？在这忧郁伤感的烟渚氛围中，新愁旧憾一起如眼前的飘渺烟雾一样涌上心头，让诗人内心深处难以释怀，感觉自己前途渺茫，感觉这世道不公啊，自己才华横溢，满腹经纶，于这大好河山，却无处施展。
后两句中“天低树”，有没有一种画面感——站在一叶江舟上，鱼翔浅底，沙鸥停憩，四野沉闷，空旷无边，烟波浩渺，人烟稀少，没有什么生机盎然，只有一棵看上去比天还高的树，孤傲清冷，顶天立地，显得格外引人注目。可树怎么能比天还高呢？那是不是象征着诗人自己傲然立于这大唐天下呢？诗人是不是在慨叹这盛世大唐，竟无人识得自己，自己空有治世之才，却无用武之地，只有倒影在清洁江水中那皎洁的月亮明白自己的内心，与自己很近啊，用唐·陈子昂的《登幽州台歌》来说：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是不是才子的孤芳自赏呢？
《宿建德江》一诗大概写于公元730年，是孟浩然为了排解自己的仕途失意之苦，借游览吴越之地停船而感。此前，在荐举制和门荫制大于科举制的唐王朝，诗人一边游览天下，希望能结交名士，获得推荐，一边入试科举，希望能通过科举，赢得功名，但历经多年以后，诗人在两条途径上均没有实现抱负。
孟浩然的经历不仅是盛唐诗人的特点，也是自古以来才子们的特点，他们始终一面想要自由自在，一面又想要掌印行权，这在任何一个时代，都是极不容易的。
曲高和寡只适合夕阳西下时的大漠孤烟，想要万千仰慕的烟花璀璨，也需要有漆黑的夜空熄灭星光作为背景衬托。
我们读诗，既要了解诗人所在的时代特色，也要了解诗人自身的价值观，更要了解诗作的背景，才能读懂诗，提取它的精华，了解它要表达的意思，所谓诗言志。
每个伟大的诗人内心都是有梦想的，他们有自己独特的气质，希望我们能学到他们的思想精髓，锻造自己的人生三观。
人生应该有信仰，可如今的人还有什么信仰呢？
比如，电影《角头2》里阿仁说：天会黑，人会变，时代不同了，以前做兄弟，重的是情谊，现在讲的都是利益。
人生塌房看似偶然，实则是有其叙事背景的，不要有怨天尤人的愁眉不展。
借用盛行于五代十国时期的著名词人——南唐后主李煜在其绝笔《虞美人》里说的几句话：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李后主贵为皇家，阅尽人间繁华，却看不淡人间冷暖，整篇词作既不用瑰伟奇丽之句，也不用繁声僻字之词，却用简练、纯净的语言，营造出空明澄澈的意境，表达了他亡国后对生命过程意义的反思，其于生命意义的愁思跃然眼前，这也许是诗词史上前无古人、后无来者的愁眉吧。
任何一个时代里的任何一个人，其个人命运与国家命运休戚相关，所谓国富民强、国破家亡、家国情怀。
况且，人生不过七八个十年而已，回头看看自己那已经过去的三五个十年，又都是些什么东西！